الرد على القرضاوي وأمثاله إنكارهم رجم الزاني المحصن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والعَاقبة للمتقين،ولا عُدوان إلاعلى الظالمين،وصلى الله وسلم على رسوله الأمين،خير الخلق أجمين،وعلى آله وأصحابه الطاهرين إلى يوم الدين.
أما بعد
فهذاردٌّ من العلامة ناصرالسنة والدين يحي بن علي الحَجوري ـ حفظه الله ـ،على الزنديق المارق يوسف القرضاوي؛لإنكاره رَجم الزاني المحصن،وهوأمر معلوم من الدين بالضرورة،للتذكير فإنَّ القرضاوي كَفَّره الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ؛لانتقاصه من الله عز وجل،وكذلك الشيخ يحي ،فعجبًا لمن لا يزال يُحسن الظنَّ به.
للتنزيل أوالتصفح من هنا
منقول من موقع الشيخ يحي 

التنبيه السديد على كلمة العربيد

‏الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد: فقد أطلعني بعض أبنائي على كلمة نشرها شخص يسمى (علي البخيتي)

قال فيها:

((لن تمسها النار؛ على أي ديانة كانت؛ أتحدث عن إيفانكا ترامب؛ إبنة الرئيس الأمريكي المنتخب. وهل لنار أن تجرؤ على العبث مع هذا الجمال الإلهي)).

قلت:

هذا الكلام من هذا الجاهل العربيد، من جنس كلام الزنادقة الجرءاء على معارضة القرآن والسنة، فوجب التنبيه عليه حتى لا يغتر به أمثال كاتب هذه المقولة.

فقوله (لن تمسها النار):

فيه جرأة وتعالي على الله عزوجل أن الله لا يعذب ذات الجمال ولو كانت على أي ديانة يشمل ذلك اليهودية والنصرانية وغيرها من ديانات الكفر.

والله عزوجل يقول: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ﴾ [فاطر:36].

وكل من ألفاظ العموم، والكفار شر البرية، وشر الدواب، سواء كان جميلا أو غير جميل قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾ [البينة:6].

وقال ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنفال: 55]

وبوب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه على حديث رقم (4903)

بَابُ ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسِبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ العَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ وقال: وَقَوْلُهُ: {خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [المنافقون: 4] قَالَ: كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ.

قلت:

ومع ذلك يقول الله في المنافقين: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾ [التوبة:68]،

وقال: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾ [النساء:145].

وقوله: (وهل لنار أن تجرؤ على العبث مع هذا الجمال الإلهي)

أقول:

نار جهنم مأمورة وليست متجرأة ولا عابثة، ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ «احْتَجَّتِ النَّارُ، وَالْجَنَّةُ، فَقَالَتْ: هَذِهِ يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ، وَالْمُتَكَبِّرُونَ، وَقَالَتْ: هَذِهِ يَدْخُلُنِي الضُّعَفَاءُ، وَالْمَسَاكِينُ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ: أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِهَذِهِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا».

وصح عند الترمذي (2574) وغيره أن النبي ﷺ قال: يَخْرُجُ عُنُقٌ من النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ له عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ وَلِسَانٌ يَنْطِقُ يقول: إني وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَبِكُلِّ من دَعَا مع اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَبِالْمُصَوِّرِينَ.

فالذي وكلها بذلك هو الله عز وجل، قال القاري وصاحب تحفة الأحوذي: قوله: (وإني وكلت بثلاثة) أي وكلني الله بأن أدخل هؤلاء الثلاثة النار وأعذبهم بالفضيحة على رؤوس الأشهاد.

كتبه أبو عبد الرحمن

يحيى بن علي الحجوري 

في مكة المكرمة بتاريخ (11/2/1438هـ)

منقول من موقع الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ

وقفة مع كلمة الشيخ حسين الحطيبي في محمد العمودي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم،والصلاة والسلام على على خيرخلق الله أجمعين،محمد بن عبد الله الأمين وعلى آله وصحبه وسلم.
أمَّا بعد
فقد سَمعت كلمةً للشيخ حسين الحطيبي ـ حفظه الله ـ منشورةٌ على شبكة العلوم السلفية بتاريخ 14محرم سنة 1438هجري،تكلَّم فيها على طعونات محمد العمودي في السلفيين،وتَثبيطه عن الجهاد،وقد لفتَ انتباهي قوله في آخرها"هو رجل ما عنده شيء يذكر في خدمة الدعوة السلفية،إلا بعض الملازم،التي في بعضها مُجازفات قد تضرَّرت دعوتنا في بعض المناطق منها،وهذاهوالواقع والله المستعان".
ولِي مع كلامه هذا جولتان
الأولى:وهي أنَّه لا حبَّذا لو بيَّن لنا الشيخ هاته المجازفات،التي في بعض مَلازم محمد العمودي السابقة،والتي كانت سببًافي تضررالدعوة السلفية منها في بعض المناطق؛لأنَّه لايُقبل كلامُه على ماجاء في بعض هاته الملازم مُجملا؛لأنَّ فيها نُصرة للإسلام والُسنَّة،وتلقاها أهلُ العلمِ في حِينها بالقَبول،كما بيَّن ذلك علماء الجرح والتعديل،قال الحافظ ـ رحمه الله ـ في نزهة النظرفي توضيح نخبة الفكركما في النكت عليها(ص193)ط / مكتبة الثقافة:"(والجَرحُ مقدَّمٌ على التَّعديلِ)وأطلَقَ ذلك جماعةٌ،لكنَّ محلَّهُ (إن صَدَرَ مُبَيَّناً مِن عارِفٍ بأسبابِهِ) ؛لأنَّه إن كانَ غيرَ مفسَّر لم يَقدَح فيمَن ثبَتَت عدالَتهُ وإن صدَرَ من غيرِ عارفٍ بالأسبابِ لم يُعتبَر بهِ أيضًا".اهـ
وهاته المَلازم تلقاها أهلُ العلمِ بالقَبول في وقتها فكونُ هذا الكتاب مقبولٌ أوهذا الكاتبُ عدل،لا يُقبل طعنُك فيه إلا مُفسَّرا،وقد يقول قائلٌ هذا الكلام في القائل فما بالُ المقالة ؟ فأقول:إنَّ المقالَةَ صفة ٌللقائل،والكلام في الصفة فرع عن الكلام في الذات،والقولُ فيها كالقول فيه،من حيث أنَّ العدل لا يُقبل الطعنُ فيه إلا مُفسَّرا،فكذلك المقالة أوالرسالة أوالكتاب المُتلقَّى بالقَبول،فمن أراد بيان خطإ أوهفوة أو مجازفة،فعليه بالدليل.

وأمَّاكتبُ الضلال فيقبل الكلام فيها مُجملاً على المختار؛لأنَّها خلت عن التعديل، قال الحافظ ـ رحمه الله ـ في نزهة النظرفي توضيح نخبة الفكركما في النكت عليها(ص193):"(فَإنْ خَلاَ) المَجروحُ (عَنِ التَّعْدِيلِ،قُبِلَ) الْجَرْحُ فيهِ (مُجْمَلاً) غيرَ مبَيَّنِ السَّبَبِ، إذا صدَرَ مِن عارفٍ (على المُخْتَارِ)؛لأنَّهُ إذا لم يكنْ فيِهِ تعديلٌ فهو في حَيِّزِ المجهولِ؛وإعمالُ قولِ المجرِّحِ أولى مِن إهمالِه".اهـ
قال الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ عن كتاب الإبانة: هو كتاب ضلال،وكتب في الرد عليه"مُجمل التقويم والصيَّانة"،ومع ذلك فقد فصَّل بعض طلبة العلم في الردِّ على محمد الإمام، ومنهم الشيخ سعيد دعاس ـ رحمه الله ـ في "تنزيه السلفية".
ومقالة الضلال قد تصدر من ضال، وقد تصدر من غيره،فلا يُحكم عليه لفوات شرطٍ أو وجود مانع،فإن صدرت مقالة الضلال من ضال يُقبل التحذير منها مجملاً؛لأنَّ الكلامَ في المقالة كالكلامِ في القائل،وإن صدرت من صاحب سُنَّة فيكفي التحذير منها مجملاً أيضًا،كما فعل الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ مع كتاب الإبانة لمحمد الإمام،مع أنَّه كان يرى في ذلك الوقت أنَّ الكاتب صاحب سُنَّة،وإنَّما فرَّق بين المقالة والقائل؛لتخلُّف الحُكم على صاحبها بسبب فوات شرطٍ أو وجود مانعٍ.
الثانية:أنَّ هذه المَلازم كانت تخرج بمرأى ومسمعِ الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ،وكذا بعضِ مشائخ وطلاب دار الحديث بدماج،فلوكان في بعضها مجازفات كما تقول؛لانبروا للر دِّ عليها،وقد حدث ذلك فعلاً،فما إن بَرزَ قرنُ زيغه حتى تناولته الألسنُ والأقلام،وهذا الكلام يَتضمَّنُ غمزا لمن اطَّلع على ملازم محمد العمودي في تلك الحِقبة،وهناك أمرٌ آخر وهو إن كنت على علم بتلك المجازفات في حينها فإنَّه يلزمُك بيانها،قال الشيخ سعيد بن دعاس اليافعي ـ رحمه الله ـ،في ضوابط الحكم بالابتداع(ص80) ط /دار الحديث بدماج:"لا خلافَ بينَ أهلِ العلمِ أنهُ لا يَجوزُ تأخيرُ البيانِ عن وقتِ الحاجةِ،كما نقلَهُ الشيخُ الموفَّق في "الروضة" (2/ 57)،وأبو إسحاق الشاطبيُّ في "الموافقات" (4/ 140).
بل ذكرَ الزَّركشيُّ في "البحر" (3/ 439) أنهُ نُقِلَ إجماعُ الشَّرائعِ على امتِناعِه،وهذا أصلٌ شرعيٌّ ثابتٌ في حقِّهِ صل الله عليه وسلم لقولهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾.
قال الشاطبيُّ في "الموافقات" (4/ 166): فإنَّ القاعدةَ المُحَصَّلةَ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلمَ لا يسكُتُ عمَّا يسمعُهُ ويَراهُ من البَاطِل،حتَّى -يُغيِّرَهُ أو يُبَيِّنَه؟!-،إلا إذا تقرَّرَ عندَهم بُطلانُه، فعندَ ذلكَ يُمكِنُ السُّكوتُ إحالةً على ما تقدَّمَ من البيانِ فيه".اهـ
وقال ـ رحمه الله ـ في الحاشية معلقًّا على قول الشاطبيِّ ـ رحمه الله ـ "فعندَ ذلك يُمكن السُّكوت إحالةً ما تقدَّم":" وأبى سكوتَه ـ إحالةً ما تقدَّم ـ بعضُ أهل الأصولِ،كي لايوهمَ النَّسخ بالإقرار وهو وجيهٌ".اهـ
وقال (ص81) : معنَى الحاجةِ كما قالَ الجُوينيُّ: توجُّهُ الطَّلب،نقلهُ الزَّركشيُّ في "البحر" (3/ 493).
قال الزَّركشيُّ في مَعنى (وقتِ الحاجةِ): هو الوقتُ الذي إنْ أخَّرَ البيانَ عنهُ،لم يتمكَّن المُكلَّفُ من المعرفةِ بما تضمَّنهُ الخِطابُ،وذلكَ كلُّ ما كانَ واجباً على الفَورِ.اهـ
قال أبو إسحاقَ الشَّاطبيُّ في "الموافقات" (4/ 76ـ 78): العالمُ وارثُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،فالبيانُ في حقِّهَ لا بدَّ منهُ،من حيثُ هو عالمٌ،والدَّليلُ على ذلك أمرانِ: ما ثبتَ من كونِ العلماءِ ورثةُ الأنبياءِ،وهو مَعنى صحيحٌ ثابتٌ،ويَلزمُ من كونِه وارثاً قيامُهُ مقامَ مورِّثهِ في البيانِ،وإذا كانَ البيانُ فَرضاً على الموروثِ،لزمَ أن يكونَ فَرضاً على الوارثِ ـ أيضاً -،ولا فرقَ في البيانِ بين ما هوَ مشكِلٌ،أو مُجملٌ من الأدلةِ،وبين أصولِ الأدلةِ في الإتيانِ بها،فأصلُ التَّبليغِ بيانٌ لحكمِ الشَّريعةِ،وبيانُ المُبلِّغِ مثله بعدَ التَّبليغِ.
والثاني: ما جاءَ من الأدلةِ على ذلكَ بالنِّسبةِ إلى العُلماءِ،فقد قالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾،﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ﴾ ـ وذكر أدلةً أخرى- ثم قال: ولا خِلافَ في وجوبِ البيانِ على العلماءِ،والبيانُ يشملُ البيانَ الابتِدائي،والبيانُ للنُّصوصِ الواردَةِ،والتَّكاليفِ المُتوجِّهةِ.اهـ ,انتهى المراد من كلام الشيخ سعيد ـ رحمه الله ـ
والتنبيهُ الآخر للغرباني ناشرِهذه الصوتية،وهوأنَّ مَلازم محمد العمودي السابقة منشورة على شبكتك،وأنت تنشرُما يطعن في بعضها مجملاً،ولا أدري أجهلٌ منك هذا أم خبلٌ، المُهم أنَّ الرجل معروف بتخبُّطاتِه وليس هذا موضعُ بَسطِها.
وليُعلم أنَّ الدافع من كتابة هذه الكلمة،ليس هو الدفاع عن هذا الزائغ محمد العمودي،ولكن نصحٌ وبيانٌ للحقِّ،وسدُّ لباب سيُفتح على أهل السنة بسب هذا الكلام؛لأنَّ الذين تناولتهم هذه المَلازم سيجدون ضالتهم في هذا الكلام ، والدليل على ذلك هوإقراري لما دلل عليه الشيخ حسين ـ حفظه الله ـ في بيان حال هذا المنحرف.
هذا ما تَيسر لي بيانُه،والحمد لله على توفيقِه وامتنانِه،حمدًا يليقُ بجلال سلطانه،وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كتبه أبوعبد الله إبراهيم بن خالد التبسي الجزائري
في الرباح وادي سوف يوم الإربعاء 3صفرعام 1483هجري
لتنزيل كلمته من هنا

تنبيه النجباءعلى ما وقع من خلل في كلمة الشيخ ابن حزام (أهمية الرجوع إلى العلماء)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاةوالسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد

فهذا تفنيد للشبهات التي أوردها الشيخ محمد بن حزام ـ وفقه الله ـ ،في صوتيته"أهمية الرجوع إلى العلماء" ومع احترامنا له لكنّ الحق أحقُّ أن يتبع،وهي في الحقيقة فتحُ بابٍ عظيم يتسلل منه أهل الأهواء والباطل لرد الحق،والتشغيب على أهله، للتنزيل أو التصفح من هنا

فتح المعبود في الرد على الأخطاء الواقعة في كلمة خالد بن عبود

بسم الله الرحمن الر حيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله،محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم أن نلقاه

أمابعد

فهذا تعقيب على كلمة خالد بن عبود الحضرمي في مجلس الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ وما حوته من تلبيس،وكذا تصرفات بعض أصحابه التي لاتمت للمنهج السلفي بصلة، والله أسأل التوفيق والسداد والثبات، للتنزيل أوالتصفح من هنا

دعوة إلى الحق وصرخة في وجه الباطل

بسم الله الرحمن الر حيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أمابعد

فهذه قطوف سلفية ووصايا منهجية أزُفها إلى إخواني،عسى أن يجعل الله فيها البركة،وينفعني وإيَّاهم،ويهدينا جميعاإلى الصراط المستقيم وهو حسبي ونعم الوكيل للتنزيل أوالتصفح من هنا 

تهنئة الأمة الإسلامية بمناسبة حلول عيدالأضحى المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،نبينا محمدوعلى آله وصحبه وسلم
أمابعد
لايفوت إدارةمدونة التميزالسلفية،أن تهنئ كافةالشعوب الإسلامية،بمناسبة حلول عيدالأضحى المبارك لسنة1437هجري،راجية من المولى عزوجل أن يعيده علينا باليمن والخيروالبركات،وأن يتقبل مناومن جميع المسلمين ، إنه جواد كريم.

القطف الداني في بيان كذب العنابي وتلاعب الغرباني.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلاعلى الظالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد
يسرني أن أضع بين أيدي القراء الكرام، هذا الرد العلمي على رأس من رءوس الحدادية في الجزائر، ألا وهو يوسف العنابي، فالرجل على كذبه وفجوره ذهب يصول ويجول ببعض مسائل الإيمان المرجوحة، ويبدع مخالفيه بدون وجه حق، وقد تقدم بيان تلك المسائل في رسالتي التنبيهات الجلية، عسى أن يجعل الله في هذا ردعا له ولأمثاله من الغلاة، للتنزيل أو التصفح من هنا

تهنئة الأمة الإسلامية بمناسبة حلول عيدالفطرالمبارك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،نبينا محمدوعلى آله وصحبه وسلم
أمابعد
يسرإدارةمدونةالتميزالسلفية،أن تهنئ كافةالشعوب الإسلامية،بمناسبة حلول عيدالفطرالمبارك لسنة 1437هجري،راجية من المولى عزوجل أن يعيده علينا باليمن والخيروالبركات،وأن يتقبل مناومن جميع المسلمين ،الصيام والقيام إنه جواد كريم.

الجواب القاهرلصدعدوان وإفك المفتري علي بن ناصروكل من دفع به

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،حمدايليق بجلاله،وأصلي وأسلم على خير خلقه وعلى آله وصحبه 
أمابعد
فهذادفاع عن شيخنا يحي ـ حفظه الله ـ وصد لعدوان المفتري علي بن ناصر،وكذامن دفع به،من أهل الأحقاد،المبغضون لماعليه الشيخ من الصراط القويم،والشدة على أهل الباطل من المبتدعة والحزبيين،وذلك عملابماجاء في شرعنا من الدفاع عن أهل الحق ،ومحبتهم وموالاتهم،للتنزيل أو التصفح من هنا

تحسين حديث (كلماخرج قرن قطع) بمجموع طرقه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات،والصلاةوالسلام على نبيه خير البريات،وعلى آله وصحبه الطاهرين الهداة.
أمابعد
فهذابحث حديثي جمعت فيه طرق حديث(كلماخرج قرن قطع)في الخوارج،وحكمت عليه بمايستحقه،فإن أصبت فمن الله وحده،وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان،والله المستعان للتنزيل أوالتصفح من هنا

التأملات السلفية في كلمة الشيخ خالد بن عبود الحضرمي "أن لا ينشر عنه شيء إلا بإذنه" وما فيها من القواعد الخلفية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه والصلاة والسلام عليه وعلى آله وصحبه
أما بعد
فإنَّ هذا الرد تعزيز لما كتبه أخونا أبوموسى العربي البسكري، عملا بقوله تعالى: {سنشد عضدك بأخيك}، نصحا للشيخ أبي بلال الحضرمي عسى أن يجعل الله فيه الخير والبركة، والنفع لنا وله ولجميع المسلمين، للتنزيل أو التصفح من هنا

تهنئةالأمة الإسلامية بمناسبةحلول شهررمضان المبار

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،نبينا محمدوعلى آله وصحبه وسلم
أمابعد
فإن إدارةمدونةالتميزالسلفية،تهنئ كافةالشعوب الإسلامية،بمناسبةحلول شهررمصان المعظم،لعام1437هجري،راجية من المولى عزوجل أن يتمه علينا باليمن والخيروالبركات،إنه ولي ذلك والقادرعليه.

التعقبات الساحقة لبعض ماجاءفي كلمة الشيخ أبي بلال الحضرمي الشهب الحارقة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاةوالسلام على خيرخلق الله محمد بن عبد الله ،وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وسلم
أمابعد
فهذه تعقيبات نافعة بإذن الله تعالى ،على كلمة الشيخ خالد بن عبود الحضرمي ، الشهب الحارقة؛لأنه ارتكب فيها مخالفات ظاهرة،وأفحش القول في حق السلفيين،وتناقض،لعله يرجع عن قوله هذا،حقيقة هذا الكلام لايصدر من رجل يدري ما يخرج من رأسه،والله المستعان للتصفح أوالتنزيل من هنا

خبرزيارةإخواننامن مدينة مسعد بولاية الجلفة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله قيوم الآرضين والسموات،والصلاةوالسلام على خيرالبريات،وعلى آله وصحبه الطاهرين الهداةوسلم
أمابعد
فقدزارناإخوةأفاضل من مدينة مسعد بولايةالجلفة،وهم الأخ سعدان من طلبة الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ في دارالحديث بدماج سابقاوشقيقه علي والأخ صلاح،وذلك يوم الخميس27رجب عام1437هجري،واستضافهم أخوناأبوموسى العربي البسكري،وجلسناجلسةطيبة بعد صلاة العشاء،واستضفتهم يوم الجمعة قبل الصلاة،فكانت جلسةطيبةأيضا،وهذامن بركةالتزاورفي الله،والتآخي فيه،فجزاهم الله خيراعلى هذه الزيارة،وقدشدواالرحال مساءهذااليوم إلى مدينة مسعد،أسأل ـ لله تعالى ـ أن ييسرسفرهم وأن يرزقهم البروالتقوى فيه،إنه قريب مجيب الدعاء.

الحافزعلى إنكاربعض البدع المتعلقةبالجنائز

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاةوالسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم
أمابعد
فقد طلب مني بعض الإخوة،بحثامختصرافي بدع الجنائزالمنتشرةفي الساحة،فأجبتهم إلى ذلك رجاء الاندراج في تلك المسالك،راجيامنه سبحانه التوفيق والسدادوأن يجعله لي ذخرايوم المعاد،للنتزيل أوالتصفح من هنا

فتح الكريم بالدفاع عن الكريم ابن الكريم يوسف عليه التسليم ودحض فرية اللئيم أيمن عبد الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه 
أمَّا بعدُ 

فقد تجاسرت وتطاولت طائفة مِنَ الجهال والزنادقة،على أولياء الله- عز وجل-،وفي مقدمتهم أنبياء الله ورسله،وعملًا بقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 208]، ومِنَ السِلم العمل بمفهوم الحديث القدسي الذي جاء عن أبي هريرة- رضي الله عنه - (مَن عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب)، قال: الشيخ يحي- حفظه الله- في "أحكام الجمعة وبدعها" (ص158) : " انفرد به البخاري (6502) مِن طريق خالد بن مخلدٍ القطواني،قال أحمد له مناكيرٌ ... وذكر الحافظ في "الفتح" تحت هذا الحديث طرقًا وشواهدًا كثيرةً عن عائشة وأبي أمامة وعلي بن أبي طالبٍ وابن عباسٍ وأنسٍ وحذيفة ومعاذ بن جبلٍ تدل بمجموعها على ثبوت الحديث". اهـ

وطمعًا في مسالمة الله- عزَّ وجَل- أتوسل إليه بالدفاع عن أوليائه؛لذا أضع بين يدي القارئ الكريم هذا العمل،الذي أتمنى مِنَ الله تعالى، أن يكون أرجى أعمالي وأحبها إليه للتنزيل أو التصفح من هنا

فتح الرب العلي لبيان مافي كلمة أبي بلال الحضرمي من الإجمال المريب والتناقض العجيب (لاينشرشيءعني إلابإذني)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العلي الحميد رب العرش المجيد،والصلاة والسلام على نبيه وعلى آله وصحبه وسلم.
أمابعد
فهذاردعلى صوتيةالشيخ خالدبن عبود الحضرمي،لا ينشرشيءعني إلابإذني،وبيان ما حوته من أخطاء مخالفة لمنهج السلف،راجيا من الله أن يلهمه الصواب،ويوفقه للرجوع عنها،للتنزيل أو التصفح من هنا

بسط الكف في بيان ظاهرةتأخيرالصبيان من أول الصف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاةوالسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد
فهذابحث في حكم تأخيرالصبيان من أول الصف،نصحالمن صدرذلك منه،مخالفابذلك هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الباب،عسى أن يرجع إلى الكريم التواب للتنزيل أوالتصفح من هنا

التنبيه بخصوص الصوتية التي رفعت للشيخ سليم الهلالي على شبكة العلوم السلفية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه،وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،شهادة أبتغي بها وجهه الكريم،يوم لاينفع مال ولابنون إلامن أتاه بقلب سليم.
أمابعد
فقدرفعت صوتية للشيخ سليم الهلالي بتاريخ22جمادى الآخرة عام1437هجري،بالرغم مما ظهر منه من الطعن في السلفيين الذين ناصحوه في مسألة التصوير،والثناء على الرضواني المنحرف،وكذاالمجمجة حين زيارته لمصرومحاولته الجمع بين أهل الحق وأهل الباطل،فذهب يحمل كلام الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ ما لا يحتمل في مسألة التصوير،ويصف منتقديه بالمحاباة وأن مافعله قد فعله كثيرمن العلماء الذين نجلهم،فلما لا ينكرون عليهم،وهذاطعن قبيح؛لأن هولاء السلفيين قدأنكرواذلك عليه وعلى غيره،وأما جوابه عن الثناء على الرضواني،فحجته أن الرضواني رفض طلب علي حسن الحلبي بعدم التسجيل له،وهذا لا يعني الرجوع عما تلبس به من الثناء على علي حسن ومشهورحسن سلمان،وغيرها من الانحرافات؛لأنه يشترط كما هو معلوم من الأصول السلفية، الخروج من الذنب علنا كما فعله علنا،كما قال تعالى:(إِلاَّالَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ) [البقرة:160]،وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (من أحدث ذنبا فليحدث له توبة السربالسروالعلانية بالعلانية)رواه الطبراني عن معاذ ـ رضي الله عنه ـ وهو حسن لغيره.
والغريب في الأمرأن المشرف على الشبكة كان يطعن فيه بأدلة قوية وواضحة،فإن كان قد اطلع على رفعها فما حجته؛لأن زيارة سليم الهلالي للشيخ يحي ـ حفظه الله ـ وإلقائه كلمة عنده لها محامل،وأما قول الهلالي أن السلفي إذا سمع عن أخيه خطأ اتصل به ونصحه،وهذا الكلام فيماإذا لم ينتشرذلك،وقد فند الشيخ يحي دعوى النصيحة سرالمن انتشرت أخطاؤه في أحد صوتياته، ولماانتشرت عنه أخطاء بادرإخوانه بنصحه،فبادرهوبالطعن والتلبيس،لكن مهماأخفى هذا الرجل مكره فسوف يظهربإذن الله تعالى.
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا***ويأتيك الأخبارمالم تزود.
وأظن الشيخ يحي ـ حفظه الله ـ سيتفطن لذلك،ولا يستغرب هذا من الغرباني فقد سلك نفس المسلك مع يوسف بن العيد الجزائري.
إن كنت لاتدري فتلك مصيبة***وإن كنت تدري فالمصيبةأعظم.
وقد نبهت في التعقيب على كلامه في ترك الخوض في الفتنة التي أحدثها يوسف،أن شبكته فيها المتساهلون والغلاة والمتعصبون،والناشرلهذه الصوتية منهم،فهويكتب في شبكتي منهاج الرسول وأتباع السلف الصالح،وهوممن يقبل الغث والسمين من الهلالي.
فماهذا المنهج المعوج الذي يترك فيه الدليل لالشيءإلا؛لأن العالم الفلاني قاله أوفعله،وقد يكون معذورافيه،والعجيب في الأمرأن نفس هذا المنهج الذي تلبسوابه يعيبونه على غيرهم،لكن الأمر كما قال الله تعالى:(مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ) [الاعراف:186].
ويشهد الله ـ عزوجل ـ أنني ماأردت بهذه الكلمة التشغيب،ولكن بيان حال بعض من يتمسح بالدعوة السلفية،وليس منها في شيءمن المتساهلين والمتعصبين لهذا الرجل الذين يسعون في تلميع صورته ،ومنهم ناشر الصوتية.
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقاويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه،ولايلبسه علينا فنضل،والحمدلله رب العالمين.
                             كتبه أبوعبد الله إبراهيم بن خالد التبسي الجزائري
                             مساءالإثنين 26جمادى الآخرة سنة1437هجري
                                         في الرباح وادي سوف

الأريج في بيان حال حديث قراءة سورة الكهف يوم الجمعة دراسة حديثية وتخريج

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلاعلى الظالمين ، والصلاة والسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمابعد

فهذابحث حديثي في ترجيح وقف قرآةسورةالكهف يوم الجمعةعلى أبي سعيدالخذري ـ رضي الله عنه ـ ،مع رد شبهات من قال بأن له حكم الرفع،فإن أصبت فمن الله وحده،وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان،والله المستعان وعليه التكلان ،للتنزيل أو التصفح  من هنا

تحذيرالعابد من بدعةالتزام عقودالنكاح في المساجد

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلاعلى الظالمين ، والصلاة والسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمابعد
فإن من الواجبات إنكارالبدع والمحدثات ،ومن هذه البدع: بدعة التزام عقودالنكاح في المساجد، وقدجمعت في ذلك وريقات ، نصحا لمن ابتلي بذلك، وأسأله سبحانه أن يقينا المهالك،إنه جواد كريم.
للتصفح أوالتحميل من هنا

إعلام الأنام بوجوب إعفاءاللحية وتحريم حلقها وقصها في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات،والصلاة والسلام على نبيه وآله وصحبه خيرالبريات ،بعد الأنبياء والرسل عليهم أفضل التسليم وأزكى الصلوات.
أما بعد
فهذه نصيحة لمن أبتلي بهذه الجريمة النكراء،المتمثلة في حلق اللحية،لعل الله عزوجل أن يجعل فيها سببا لارتداع من شاء أن يهديه ،ويجعل لي فيها لأجروالثواب يوم ألقاه وهوحسبي ونعم الوكيل.
للتحميل أو التصفح من هنا

درء البلاء ببيان ما عليه المميع أبي أحمد ضياء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبي الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين.

أما بعد

لما كتب أخونا عمر بن صبيح الحضرمي أبياتا في مدح أبي أحمد ضياء التبسي، طار بها هذا الأخير فرحا، وعلقها على غلاف صفحته في الفيسبوك، ولو كان يعرفه حق المعرفة، لربما أحجم عن ذلك؛ لما تلبس به هذا الرجل من مخازي، قد يلاحظها من زار مدونته أو صفحاته على قوقل بلوس وتويتر، وإلى بيان ذلك فأقول وبالله التوفيق.

- ذكر في مدونته أن الأرض تدور، واستشهد بكلام الشيخ الألباني- رحمه الله- ومحمد بازمول، والرد عليه أن الشيخ الألباني- رحمه الله- إمام مجتهد، لكن كلامه مجرد استنتاج عقلي لا يدعمه دليل من كتاب أو سنة، وأما محمد بازمول فإن كان يصلح في الشواهد عنده، فهو بذلك يقر الجور الممارس على شيخنا يحي- حفظه الله- من المدخلي وعبيد وشرذمتهما، وأنا أتحداه أن يأتي بكلمة واحدة عن السلف، الذي شهدوا التنزيل، وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يفسر القرآن بين ظهرانيهم، وهو الذي مات- صلى الله عليه وسلم- وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لهم منه علما.

-  في دوائره على قوقل بلوس، ويتابع على تويتر أشخاصا يستعملون صور ذوات الأرواح، وكذلك صفحات هزلية، ومنهم دعاة الله أعلم بحالهم، وقد يقول بأنني أتابعهم لأطلع على أخطائهم بغية الرد عليها، والجواب: أنه يستطيع ذلك بدون إدخالهم في الدوائر، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على رضى المعني، بما يسطره هؤلاء، وكذا تلبسهم بمعصية التصوير.

- الاشتراك في قنوات فسق، وكذلك قنوات تستخدم صور متحركة لذوات الأرواح، على اليوتيوب.

- يتابع صفحات نسائية على قوقل بلوس، وتويتر، كصفحة أم عبد الله الوادعية، وصفحة ماما عفاف، وقد يزعم أنه يستفيد منهما، فأقول بإمكانه فعل ذلك بدون إضافتهما إلى الدوائر، إن كان فيهما فائدة وهذا إن دل على شيء، فإنه يدل على انحراف خطير عند الرجل، قد يؤدي به إلى مخادنة النساء عبر الانترنت.

هذا بعض ما وقفت عليه مما ينطوي عليه هذا المنحرف المريض، الذي لا يقبل النصح، كتبته كي لا يغتر به من لا يعرفه من إخواننا، خارج مدينة تبسة وخارج الجزائر، أما المحيطون به فشعارهم، بغلنا غير من حصان الآخرين ولي معهم جولة أخرى إن شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين.

                                   كتبه: أبو عبد الله إبراهيم بن خالد التبسي الجزائري في مدينة تبسة

                                              مساء يوم الجمعة 28 ربيع الأول 1437 هجري.